Здравствуйте, Элита!

Мне бы хотелось привести несколько точек зрения по данному вопросу, ради Вашего и кругозора  и, собственно, решения, поскольку категоричного мнения Церкви (буквально постановление собора) по этому поводу не существует. Вот несколько ссылок: http://www.pravoslavie.ru/answers/q14.htm#25

Еще одно мини-исследование ( по – поему протестантское, но с хорошим библейским пояснением) по данному вопросу: http://crusader-kerch.mirbb.net/t77-topic

В конце концов, выбирать Вам, но исходя из учета Вашего свободного решения. Господь не насилует нашей воли, может быть со временем собственное Ваше мнение по этому вопросу измениться, но эти изменения (если они правильны) не вызовут вопросов, недоумений, обид по отношению к Богу или осуждений не изменившихся по Вашему подобию людей (чем, к сожалению, мы новоначальные православные  так часто согрешаем по отношению к нашим ближним).

Отвечает протоиерей Константин Момотов

 Здравствуйте, Ольга!
Сопереживаю Вашей заботе о брате, и прошу прощения, что затянул с ответом.
Безусловно, в  этом случае просто необходима Ваша молитва, но некрасиво Бога просить о чем-то, если мы сами  не хотим к Нему приблизиться расположением своей жизни. Поэтому я бы посоветовал Вам, по возможности, пожертвовать частью  своего времени  (желательно самой суетной и бестолковой, не за счет человеческого доброго общения с нашими ближними, а за счет бестолковых сериалов, бесконечного просиживания в социальных сетях и т. п.) для того чтобы начать общаться с Богом в вашей регулярной домашней молитве. Для того чтобы придти к Нему  на богослужение в храм. Для того чтобы просить у Него прощения в Таинстве Исповеди, для того чтобы соединиться с Ним в Таинстве Причастия. Для того чтобы всей своей жизнью войти под благодатный Божий покров, защищающий нас от всякого зла,  в том числе и от любого проклятия. Хотя в этом не есть цель христианской жизни, это всего лишь её производная. Тоже самое необходимо предпринять Вашему брату, при его к тому желании и расположении. Если данного расположения к Богу еще нет, не надо насиловать его (брата) свободу, просто относитесь к нему с сестринской любовью и молитесь за него, просите Бога поучаствовать в его жизни.

Это общие рекомендации, лучше было бы встретиться лично.

 С уважением, п.К.

Здравствуйте, уважаемая Юлия!

Искренне сочувствую Вашим несчастьям, и прошу прощения за нескорый свой ответ.

В данном случае единственное, что может Вам помочь – это искренняя Ваша вера в Живого, Единаго, Всемогущего и Любящего Вас Бога – Творца всего сущего. Сильнее  и могущественнее Его в этом мире никого нет и быть не может, никакой другой личности, никакой другой безликой стихии или энергии и никаких скрученных проволочек-булавочек-иголочек. И эта самая ваша живая вера во Всемогущего Бога (а не святая вода и иерусалимские свечи) и будет самым главным Вашим оружием в победе на все злые силы. Вот только победу над злом  Вы сможете одержать не взаимными проклятиями от Лица Всевышнего и не особыми «сильными» молитвами, а Вашей любовью. По словам апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Иоан.4:16). Вот только без нашего обращения к Богу в молитве и без Святых Таинств Исповеди и Святого Причащения «пребыть» в истинной любви невозможно. Поэтому необходимо молиться дома  и за храмовым богослужением, молится за своего папу и за «обидящих нас». Регулярно исповедоваться и причащаться Вам и Вашим близким для того, чтобы быть с Богом. А если Он с нами, кто может быть против нас?

С уважением,

п.К.

Здравствуйте, Элита!

Я думаю, к любому слову любого священнослужителя необходимо относиться с рассуждением. Тем более, что никто из священнослужителей  (даже самый-самый духоносный старец) ни в коем случае не будет претендовать на Вашу свободную волю. Это то, что касается теории.

Теперь к практике. Я, со своей стороны, не знаю причин, руководствуясь которыми священнослужитель просит (надеюсь именно просит, советует, а не требует)  не оставлять Вашей молитвы за дедушку. Может этой причиной, по его мнению, является Ваша лень, или чрезмерная мнительность, приводящая к беспричинным (по возможному мнению духовника) страхованиям. В любом случае выбор (и ответственность за него) должен оставаться за Вами.

С уважением,

п.К.

Здравствуйте, Татьяна.

Прошу прощения, что долго не отвечал на Ваш вопрос. Почти столько же, сколько Вы не причащали своего сына :). И с моей  и с Вашей стороны это не есть хорошо. Причащаться каждый православный христианин должен как можно чаще (при должной подготовке), а младенцы (до  7-ми летнего возраста) вообще причащаются без исповеди хоть каждый день. Сейчас идет Великий пост, и особенности богослужения позволяют причащать младенцев только в субботу и воскресенье за утренним богослужением, приходите часам к 9-ти.

С уважением,

п.К.

Здравствуйте, Анастасия!

Я тоже, как настоятель, не в восторге от подобного поведения «просящих», сам не знаю что с этим делать и как поступать. Очень часто с некоторыми из них я ругаюсь, выставляю из храма…

Дело в том, что из числа постоянно стоящих у ворот храма и просящих милостыню людей работать большинство не хочет, тем более «за еду и тепло».

Но я знаю и другое – слова Господа: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Матф.5:42). Поэтому милостыню необходимо подавать. И если Вы сомневаетесь в истинной нужде какого-нибудь просящего человека, то при желании можете найти того, кто Ваши деньги не пропьёт, если Вы этого не хотите, а употребит во благо. Есть еще мнение, что до революции были настоящие – нуждающиеся и молящиеся за благодетелей нищии, а теперь - одни пьяницы и мошенники. Но давайте вспомним, хотя бы из литературы - пропивали даже кресты нательные. В любом случае, от милостыни богатеет больше подающий, чем просящий.

С уважением,

п.К

Здравствуйте, Алевтина!

Я думаю, что если, как Вы говорите, «учения Анатолия Гармаева» противоречили бы Православию, он давно не был бы православным священником. Дело в том, что есть учение Церкви (кстати, не всё и не всегда всё однозначно изъясняющее), есть частное богословское мнение,  есть заблуждение и есть ересь, как сознательное неприятие учения Церкви по тем или иным вопросам. Абсолютно бесспорного частного богословского мнения не может быть ни у одного человека. Посмотрите интернет про других. Есть ли «претензии» к о.Андрею Кураеву – есть, всем он нравится – нет. К Осипову, о.Димитрию Смирнову, владыке Иллариону Алфееву ко всем в большей или меньшей мере есть вопросы и не всем однозначно все батюшки и богословы одинаково нравятся. Это и хорошо, поскольку Православие не секта, в нём свобода и разные мнения. Святые и те все были разные и спорили между собой. Поэтому кому-то понятнее и ближе о.Анатолий Гармаев, кому-то о.Андрей Кураев, а кто-то не сомневается в универсальности советов о.Дмитрия Смирнова. Но при этом я бы вспомнил слова Алексея Ильича Осипова, приводящего цитаты из произведений святителя Игнатия Брянчанинова о том, что нельзя безоговорочно верить каждому слову священника, ко всем советам и учениям необходимо относиться с рассуждением, проверяя их Евангелием.